هل هذا كلام الله ؟
/ 2
- التفاصيل
- المجموعة: الكتاب المقــدس
- نشر بتاريخ الإثنين, 23 أيلول/سبتمبر 2013 20:30
- كتب بواسطة: Super User
- الزيارات: 1963
إعداد الأخ : يوسف عبد الرحمن
إليك أيها القارىء الكريم بعض الفقرات من العهدين القديموالجديد والتي لا تمت لوحي الله بأي صلة إلا أن المسيحيون يقدسونها ويعتبرونها وحيمن رب العالمين:
يقول بولس في رسالته الثانية إلي صديقه تيموثاوس [ 4 : 9] بحسب ترجمة الفاندايك: " بادر انتجيء اليّ سريعا لأن ديماس قد تركني إذ أحب العالم الحاضر وذهب الى تسالونيكيوكريسكيس الى غلاطية وتيطس الى دلماطية.لوقا وحده معي.خذ مرقس واحضره معك لانه نافعلي للخدمة. اما تيخيكس فقد ارسلته الى افسس..الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربساحضره متى جئت والكتب ايضا ولا سيما الرقوق."
ثم يقول له في الفقرة 19 من نفس الرسالة: " سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس. اراستس بقي فيكورنثوس.واما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضا. بادر ان تجيء قبل الشتاء.يسلم عليكافبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا. "
ونحن نسأل:
أي عاقل يقول : إن هذا الكلام الذي هو رسالة شخصية محضة ،تتعلق بطلب بولس من صديقه الحضور سريعاً وتتعلق برداءه الشخصي وطلب السلام على فلانوبيت فلان ... أي عاقل يقول أنها وحي من عند رب العالمين ؟!
ما علاقة هذا الكلام بوحي السماء حتى يوضع في كتاب ينسبإلي الرب تبارك وتعالى ؟!
ويقول بولس لصديقه تيطس [ تي 3 : 12 ] : " حينما ارسل اليك ارتيماس او تيخيكس بادر ان تأتي اليّ الى نيكوبوليس لاني عزمت ان أشتي هناك."
فهل أصبح قول بولس لصديقه " تيطس " أنه قرر أن يشتي فيالمكان الفلاني وحي من عند رب العالمين ؟!!
وجاء في رسالة بولس إلى أهل رومية [ 16 : 21] :" يسلم عليكمتيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي. انا ترتيوس كاتب هذهالرسالة اسلم عليكم في الرب. يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكماراستس خازن المدينة وكوارتس الاخ. "
ماعلاقة هذه التحيات والسلاماتالشخصية بكلمة الله ؟!
إن هذه الفقرات تؤكد أن رسائل بولس ليست وحي من اللهوانما رسائل متبادلة أدخلت في الكتاب لتصير وحياً . وإلا فماذا ينفع وجود نص فيكتاب ينسب إلى الله يتعلق برداء بولس الشخصي ؟! وينص يعلن فيه بولس انه سوف يشتي فيالمكان الفلاني ؟! ونص يبعث فيه سلامات وتحيات شخصية ؟
وهناك الكثير من مثل هذه النصوص التي احتواها كتابالنصارى المقدس وإذا تتبعناها يطول بنا الكلام إلي أبعد مدى وسوف نكتفي بالامثلةالتالية:
ورد في سفر صموئيل "فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر ، وخمسة خرفان مهيئة ، وخمس كيلات من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب ، ومائتي قرص من التين ، ووضعتها على الحمير" صموئيل الأول [25/18 ].
وفي سفر الأيام الأول [24 - 27 ] يعرض لنا قائمة طويلة لوكلاء داود وولاته .
وفي سفر الملوك الأول إصحاحان كاملان في وصف الهيكل وطوله وعرضه وسماكته وارتفاعه وعدد نوافذه وأبوابه ......وتفاصيل تزعم التوراة أنها المواصفات التي يريدها الرب لمسكنه الأبدي : "وَكَانَ طُولُهُ مِئَةَ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسِينَ ذِرَاعاً وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثِينَ ذِرَاعاً ، وَيَقُومُ عَلَى أَرْبَعَةِ صُفُوفٍ مِنْ أَعْمِدَةٍ مَصْنُوعَةٍ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ، تَرْتَكِزُ عَلَيْهَا عَوَارِضُ خَشَبِيَّةٌ مُنَسَّقَةٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ. وَامْتَدَّ سَقْفٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ فَوْقَ هَذِهِ الْعَوَارِضِ الْمُنَسَّقَةِ البَّالِغَةِ خَمْساً وَأَرْبِعِينَ عَارِضَةً، قَائِمَةً عَلَى الأَعْمِدَةِ، وَقَدْ نُسِّقَتْ فِي صُفُوفٍ ثَلاَثَةٍ، يَتَأَلَّفُ كُلُّ صَفٍّ مِنْهَا مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ عَارِضَةً.. . " انظر ملوك الأول [6/1 - 7/1 ]
وفي أخبار الأيام الأول ست عشرة صفحة كلها أنساب لآدم وأحفاده وإبراهيم وذريته . انظر الأيام الاول [ 1/1 - 9/44 ]
ثم قائمة أخرى بأسماء العائدين من بابل حسب عائلاتهم ، وأعداد كل عائلة إضافة لأعداد حميرهم وجمالهم و ....... انظر سفر عزرا [ 2/1 - 67] وقوائم أخرى بأعداد الجيوش والبوابين من كل سبط ، وعدد كل جيش و .........انظر سفر أخبار الأيام الاول [ 23/1 - 27/34] .
وفي سفر الخروج يأمر موسى بصناعة التابوت بمواصفات دقيقة تستمر تسع صفحات ، فهل وحي ينزل بذلك كله وغيره مما يطول المقام بتتبعه .
ومن المدهش ان الذين كتبوا التوراة قد وقعوا فيما نسميهبالسرقة الأدبيةكما في ذكر نص ثم إعادته في موضع آخر،ومنه : تطابقسفرالملوكالثاني[19/1 - 12 ] مع إشعيا[ 37/1 - 12] كلمة بكلمة ، وحرفاً بحرف ، بل وشولة بشولة!!!
وتكرر هذا النقل في إصحاحات أخرى مع تغيير بسيط لا يذكر في بعض الكلمات انظرعلى سبيل المثال:
1" الاصحاح 10 من سفر أخبار الأيام الأول هو تكرار حرفيللأصحاح 31 من صموئيل الاول.
2" الاصحاح 17 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفيللأصحاح 7 من سفر صموئيل الثاني.
3" الاصحاح 19 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفيللأصحاح 10 من سفر صموئيل الثاني.
4" الاصحاح 18 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفيللأصحاح 8 من سفر صموئيل الثاني.
ان تكرار النصوص على هذا النحو يدل على العبث البشري الذياصاب الكتاب المقدس.
---------------------------------------------------
هل الله هو المتكلم في هذه النصوص ؟ وهل يتكلم الله بهذاالاسلوب ؟
_ سفر الخروج [ 5 : 22] :" فرجع موسى الى الرب وقاليا سيد لماذا اسأت الى هذا الشعب . لماذا ارسلتني . فانه منذ دخلت الى فرعون لاتكلمباسمك اساء الى هذا الشعب . وانت لم تخلّص شعبك".
هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الوقاحة ؟
مزمور [ 10 : 1] :" يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟"
هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً؟!!
_ مزمور [ 35 : 17] :" يارب إلى متى تنتظر .. لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً استيقظوانتبه إلى حكمي"
هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر. . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟
_ مزمور [40 : 17] :"يا إلهــي لا تبطــىء" [ ترجمة الفانديك]
_ مزمور [ 89 : 46] :" حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟"" حتى متى ، يَتَّقِدُ غَضَبُكَ كَالنَّارِ ؟"
هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كلالاختباء ؟!!
_ سفر إشعياء [ 63 : 17] :" لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك. "
_ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1] :" بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب. "
أهذا كلام الله ؟ كيف يمكن أنيتعبـد بـه إلى الله ؟!
كتبة /الاخ يوسف